Россиянам рассказали, что в Федулов день нельзя подметать и выносить мусор
18 апреля 2026 года — день особенный. Для православных христиан это Светлая суббота, шестой день пасхального торжества, когда радость о Воскресении Христовом еще разлита в воздухе. А в народном календаре — это Федулов день, или Федул-ветреник (в память о древнегреческом чтеце Феодуле Солунском).
В этот день переплетаются строгие церковные традиции и древние поверья о домовом благополучии. Рассказываем, что нужно сделать обязательно, а что под строгим запретом, чтобы ваш дом не покинули удача, здоровье и уют.
Что можно и нужно делать 18 апреля
1. В храме: взять частичку Пасхи
В Светлую субботу после праздничной литургии в церквях раздают артос — особый освященный хлеб, который всю неделю стоял у иконы Христа. Частицу этого хлеба бережно хранят дома у икон до следующей Пасхи. Считается, что если съесть кусочек артоса натощак во время болезни, выздоровление придет быстрее.
2. Впустить весну и счастье через окна
Главная народная традиция Федулова дня — распахнуть окна и двери. «Пришел Федул — тепло надул», — говорили на Руси. Открывайте створки пошире, чтобы выпустить застоявшийся зимний воздух, вымыть стекла и впустить в дом свежий весенний ветер. Считается, что вместе с ним приходят здоровье, удача и благодать. Закрывать окна наглухо в этот день — плохая примета.
3. Радость общения и добрые дела
Светлая суббота создана для того, чтобы быть среди живых и любящих людей. Идеально провести день в кругу семьи, устроить пасхальную трапезу с куличами и яйцами, ходить в гости или принимать родных. Обязательно приветствуйте друг друга словами: «Христос Воскресе! — Воистину Воскресе!»
Особенно приветствуется благотворительность: раздайте угощение нищим, сиротам или просто угостите соседа. Добро, сделанное 18 апреля, вернется сторицей.
4. Старинные обряды на здоровье и достаток
Постирайте полотенца и развесьте их сушиться на улице — к здоровью домочадцев.
Если у вас есть домашняя скотина, обойдите стадо по кругу (для защиты от болезней) или окурите углы в хлеву сухими травами.
Что категорически нельзя делать 18 апреля (чтобы не навлечь беду)
Народная мудрость и церковные правила в этот день едины: главные запреты касаются уныния, ссор и неправильного обращения с домом.
1. Не скорби и не поминай усопших
Светлая суббота — день радости, а не печали. Церковь не запрещает молиться за усопших, но пышные поминки и скорбь отложите до Радоницы (21 апреля 2026). Считается, что в пасхальные дни души праведников ликуют вместе с живыми, и ваши слезы могут им навредить.
2. Не ссорься и не жалуйся
Конфликт 18 апреля может испортить отношения на целый год. Ропот, недовольство, жалобы и проклятия — это «противно Богу» в светлый праздник. Сохраняйте мир в душе, даже если что-то идет не так.
3. Не подметай и не выноси мусор (народная примета)
В Федулов день строго запрещено подметать полы. Считается, что вместе с мусором можно «вымести» из дома счастье, удачу и уют. Это также может спровоцировать семейную ссору. Отложите уборку на следующий день.
4. Не закрывай кошку в окне и не ходи против ветра
- Окна и кошки: Нельзя выпускать или впускать кошку через окно. Поверье гласит, что нарушителя этого запрета вскоре обворуют.
- Ветер: Не стоит идти против сильного ветра — это «к большим проблемам».
- Застолье: Начинать праздничную трапезу с острых или кислых блюд — к ссоре за столом.
5. Никакой тяжелой работы и лени
Тяжелый физический труд (кроме готовки и мытья окон) под запретом — день посвящен молитве и отдыху. Однако и предаваться праздной лени тоже нельзя, иначе, по приметам, весь год будут преследовать неудачи.
6. Что касается алкоголя и начинаний
Выпить бокал вина за радость Пасхи можно, но пьянство считается большим грехом. Также 18 апреля не стоит начинать новых дел, давать клятвы или обещания (сдержать их будет невозможно), а еще нельзя венчаться (это не совершается всю Светлую седмицу).
Приметы погоды на 18 апреля
- Федул-ветреник предсказывает лето и урожай:
- Теплый ветер → хороший, сытный год.
- Дождь → летом будет много грибов.
- Если ласточки еще не прилетели → холода задержатся надолго.
- Много березового сока → к дождливому лету.
Проведите этот день светло, с открытой душой и распахнутыми окнами. Тогда и тепло, и удача обязательно заглянут в ваш дом!
Кто такой чтец Феодул Солунский
В церковной истории раннехристианского периода сохранилось множество имён мучеников, чьи страдания были зафиксированы в житиях, синаксарях и минейных чтениях. Среди них выделяется фигура, которая на первый взгляд может показаться второстепенной, но именно её уникальность заключается в соединении низшего церковного чина с высшим проявлением верности — мученической смертью. Речь идёт о чтеце Феодуле Солунском. Чтобы понять, кем был этот человек, необходимо сначала разобрать сам феномен чина чтеца в древней Церкви, а затем поместить личность Феодула в исторический и агиографический контекст конца третьего — начала четвёртого века.
Чтец в раннехристианской общине — это не просто человек, умеющий читать вслух. В эпоху, когда Священное Писание было доступно в основном в виде дорогостоящих рукописей на пергамене или папирусе, а грамотность не была всеобщей, чтец выполнял функцию живого носителя Божественного Слова. Он входил в число клириков, то есть церковнослужителей, прошедших особое поставление через молитву и рукоположение, хотя это рукоположение было низшей степенью священства. По чину церковной иерархии, зафиксированному в апостольских постановлениях и трудах ранних отцов, чтец следовал после привратника и перед экзорцистом. Его основная обязанность заключалась в оглашении Писания во время евхаристического собрания: он читал Ветхий Завет, послания апостолов и Евангелие, причём чтение Евангелия часто было прерогативой диакона, но в малых общинах или в отсутствие старших клириков чтец мог зачитывать и его. Важно понимать, что чтец не имел права произносить проповедь или совершать таинства, но без его служения литургия была невозможна, потому что «вера от слышания, а слышание от слова Божия».
В греческой традиции чтец именовался «анагност» (αναγνώστης), в латинской — «лектор». Поставление во чтеца происходило через особый обряд: епископ вручал посвящаемому книгу Священного Писания со словами о том, что тот должен возвещать слово тем, кто желает наследовать спасение. Это не было таинством в строгом смысле, но считалось священнодействием, отделяющим человека от мирян. Чтец носил обычно малую фелонь или стихарь, а в некоторых поместных традициях — особый пояс. К чину чтеца предъявлялись высокие нравственные требования, поскольку он являлся образцом для общины не только в чтении, но и в жизни. Известно, что чтецы нередко становились хранителями церковного архива и богослужебных книг, отвечали за их сохранность и переписку. В эпоху гонений именно чтецы часто первыми подвергались арестам, так как у них изымали священные тексты, а сами они воспринимались римскими властями как распространители запрещённого учения.
Теперь обратимся к Феодулу Солунскому. Фессалоники, или по-славянски Солунь, были одним из крупнейших городов Македонии, важным торговым и военным центром Римской империи. Христианская община там возникла ещё во времена апостола Павла, который направил к солунянам два своих послания. К концу третьего века христианство в Фессалониках уже имело устоявшуюся структуру с епископом, пресвитерами, диаконами и чтецами. Феодул служил именно в этой церкви. Он не был епископом или известным богословом, его имя не встречается в трудах вселенских соборов. Он был анагностом — человеком, чья повседневная обязанность заключалась в том, чтобы день за днём читать псалмы, пророчества и апостольские послания для своей общины.
Исторические сведения о Феодуле содержатся в агиографическом памятнике, известном как «Страдание святых мучеников Елладия, Макария, Евагрия и с ними Феодула чтеца». Этот текст сохранился в греческих минологиях и славянских Четьих-Минеях. Согласно житию, гонение вспыхнуло при императоре Максимиане, который правил с 286 по 305 год. Максимиан, известный своей жестокостью, издал эдикт, требующий от всех жителей империи принести жертвы римским богам и обожествлённым императорам. Отказ рассматривался как государственная измена. В Фессалониках первыми были схвачены Елладий и Макарий, которые, не пожелав поклониться идолам, подверглись пыткам. К ним присоединился Евагрий, а затем и чтец Феодул. Житие не описывает подробностей его ареста, но подчёркивает, что он сам открыто исповедал себя христианином и не скрывал своего служения в церкви.
На допросе Феодул, как и его сподвижники, отказался принести жертву. Согласно различным версиям жития, способ казни для него был определён отдельно. Наиболее авторитетные греческие синаксари сообщают, что Феодула бросили в раскалённую печь. Другие источники, включая некоторые славянские списки, говорят об утоплении в море. Такое расхождение не редкость для ранних мученических актов, которые часто переписывались и дополнялись. Однако принципиальным остаётся одно: Феодул принял смерть за отказ отречься от Христа. Вместе с ним погибли и остальные три мученика. Дата их кончины — период около 304 года, когда гонения достигли пика.
Церковное почитание чтеца Феодула Солунского установлено в православной традиции на 5 апреля по юлианскому календарю. В новом стиле это 18 апреля. В этот день в богослужебных книгах — Минеях и Триодях — помещены последования, в которых упоминаются все четыре мученика. Примечательно, что в тропаре и кондаке этого дня Феодул неизменно именуется именно «чтецом» (по-гречески — «анагност», по-церковнославянски — «чтец»). Это подчёркивает, что его небесное служение не отделяется от земного: он продолжает предстоять перед Богом в том чине, который нёс на земле.
Почему же фигура чтеца Феодула важна для понимания церковной истории? Потому что она показывает, что в древней Церкви святость не измерялась иерархическим положением. Епископы и пресвитеры, конечно, были первыми среди клира, но низшие чины — чтецы, иподиаконы, привратники — могли достичь вершин мученического подвига. Феодул не оставил после себя богословских трудов или писем, он не основывал монастырей. Его наследие — это сам акт исповедничества. Он продолжал читать Слово Божие в храме до тех пор, пока это было возможно, а когда пришло время свидетельствовать кровью, он не отступил. Для историка литургики Феодул интересен как реальный представитель чина анагноста, чьи обязанности задокументированы в канонических сборниках. Для верующего — как пример того, что служение чтеца, часто воспринимаемое как техническое или малозаметное, в глазах Церкви равноценно любому другому служению, если оно совершается с верой.
В контексте эволюции чина чтеца стоит отметить, что после Миланского эдикта 313 года, когда гонения прекратились, роль чтецов не уменьшилась, но трансформировалась. Они стали готовить оглашенных к крещению через чтение Писания, участвовать в паремийных чтениях на великих праздниках. В византийский период чтецы часто становились учителями церковных школ и писцами. Однако память о мучениках-чтецах, таких как Феодул Солунский, сохранялась в богослужении как напоминание о том, что чтение Слова Божия — это не просто ритуал, а акт, который в определённые исторические моменты стоил служителю жизни. Известны и другие чтецы-мученики: например, святой Авив в Эдессе или святой Иаков Персянин, который перед смертью тоже был чтецом. Но Феодул уникален тем, что его имя неразрывно связано с Фессалониками — городом, где проповедовал апостол Павел и где христианство сохранялось несмотря на все имперские репрессии.
В современных православных храмах чин чтеца формально сохраняется: во время архиерейской службы хиротесия во чтеца совершается и сегодня. Однако его функции часто объединены с обязанностями алтарника или уставщика. Обращаясь к примеру Феодула Солунского, современный чтец может видеть в нём не просто историческую фигуру, но конкретного святого покровителя своего служения. Житие Феодула невелико, но оно входит в круг чтений, предписанных Минеей на апрель месяц, а значит, каждый год во время богослужения верующие слышат это имя и вспоминают, что даже самое скромное служение в Церкви может быть освящено венцом мученичества, если оно совершается с верой и любовью до конца.